陳那菩薩造。玄奘譯。
一心奉請無相思塵論(拜觀同上) 陳優禪尼國沙門真諦譯。
與觀所緣緣同。
一心奉請無相論(拜觀同上) 真諦譯。
為顯法空故。說諸法無自性品。謂依三性。說三無性。此出無性論中。
一心奉請顯識論顯識品(拜觀同上) 真諦譯。
明三界但有二種識。一者顯識。即是本識。二者分別識。即是意識。顯識起分別。分別起熏習。熏習起顯識。故生死流轉。又云。一執著分別性熏習。增長阿賴耶識。二觀習真實性熏習。損阿賴耶識。
一心奉請轉識論(拜觀同上) 真諦譯。
明轉識有二種。一轉為眾生。二轉為法。此二實無。但是識轉作二相貌。次明能緣有三種。一果報識。即阿梨耶。二執識。即阿陀那。三塵識。即六識。及明相應心所等。
一心奉請大乘起信論(拜觀同上) 馬鳴菩薩造。唐于闐國沙門實叉難陀譯。
一作因分。明造論因緣有八種 二立義分。有二。一有法。謂一切眾生心。二法。謂體相用三大 三解釋分。有三。一顯示實義。依於一心。有真如生滅二門。二對治邪執。治人法二種我見。三分別修行正道相。信成就發心。解行發心。證發心 四修信分。謂有四種信。真如及三寶。修五門行能成此信。一施二戒三忍四精進五止觀。又明求生淨土。得不退轉 五利益分。
一心奉請大乘起信論(拜觀同上) 蕭梁優禪尼國沙門真諦譯。
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