周那說比丘知法不知法者。猶貪稱富。及富稱貧 五周那問見經。佛為周那說漸損法。發心法。對法。昇上法。涅槃法 六青白蓮華喻經。佛說有法從身滅。有法從口滅。有法但從慧見滅。謂能修身戒心智。如蓮。水生水長而不著水 七水淨梵志經。佛因水淨梵志。告諸比丘。有二十一穢污於心者。必至地獄。謂邪見。非法欲。惡貪。邪法。貪。恚。睡眠。掉悔。疑惑。瞋纏。不語。結。慳。嫉。欺誑。諛諂。無慚。慢。大慢。憍傲。放逸。
若不污心。必至善處。為梵志說淨洗。以善法偈令梵志悟 八黑比丘經。因黑比丘喜鬥諍。佛說不可愛及可愛法。亦說惡馬良馬喻 九住法經。佛說比丘。於善法有退有住有增。須自觀知善不善法。求斷求增。如救頭然 十無經。舍梨子說淨法衰退。及轉增之由。又說斷惡修善。如救頭然之喻。
因品第九 一大因經。佛為阿難。廣明緣起甚深。又明七識住及二處。於此知如真者。名慧解脫。兼修八解脫者。名俱解脫 二念處經。說三世諸佛。皆斷五葢。住四念處。修七覺支而證道。因廣明四念處觀 三苦陰經上。因異學亦言。知斷欲斷色斷覺。比丘以此白佛。佛為分別欲味欲患欲出要。色覺亦爾 四苦陰經下。釋摩訶男。生染恚癡法。佛為說欲味欲患。若知如真。不為所覆。便得無上息 五增上心經。比丘欲得增上心者。
當數數念於五相。一念相善相應。二觀念惡患。三不念念。四以思得漸減念。五以心修心。受持降伏 六念經。分別諸念作二分。欲恚害念作一分。無欲恚害念作一分。若生欲恚害念。須不受。斷除吐。若生無欲恚害念。須速修習廣布。次應治內心。常住在內。止息一意得定。向法。次法。乃至證四禪。斷諸漏 七師子吼經。謂斷一切受。知欲受戒受見受我受以無明為本。無明盡者。不復更受此四受。尊信此師。信此法。具戒德。敬同學。
乃堪師子吼曰。此有第一第二三四沙門。此外更無沙門梵志 八優曇婆羅經。實詣居士。詣異學園。異學欲以一論滅瞿曇。如弄空瓶。佛至其園。為說苦行穢不穢法。總名不了。亦說正解脫法。異學屈服。但以魔力所持而不發心 九願經。因一比丘心願。佛與慰勞共語說法。得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜處。佛乃廣述比丘所應願事 十想經。謂若計地是神。便不知地。不知地即是神。彼便知地。乃至一切悉皆如是。
林品第十 一林經上。料簡四種所住林。或不得正念等。雖有四事。不應住。或可得正念等。雖乏四事。不應去。或二俱不得。應夜半而去。莫與彼別。或二俱得。應盡命住 二林經下。四料簡與上同。此約得沙門義說 三自觀心經上。料簡止觀得不得有四句。不得者方便令得。得者當求漏盡 四自觀心經下。觀瞋恚乃至惡慧等。多少有無。有惡須斷。有善須求漏盡 五達梵行經。知漏。知漏因。知報。知勝如。知盡。知滅道。如是覺想欲業苦。
一一知因。乃至知道。是謂達梵行。能盡一切苦 六阿奴波經。記提和達多入地獄。并為阿難說大人根智。善知六種人 七諸法本經。欲為諸法本。更樂為和。覺為來。思想為有。念為上主。定為前。慧為上解脫為真涅槃為諸法訖 八優陀羅經。說優陀羅不知癰本。雖生非非想處。還墮貍中。比丘應知身為癰。愛為癰本。六更觸處為一切漏 九密丸喻經。先為執杖釋。說宗本法。執杖不是不非而去。次為比丘略說。即入室坐。諸比丘轉問大迦旃延。
然後白佛印可 十瞿曇彌經。大愛道三請出家。佛三止之。因阿難為請。乃制八尊師法。後又請求年少比丘。敬禮老尼。佛為說減正法事。
大品第十一 一柔軟經。佛說在家時受用。但為老病死而出家 二龍象經。佛說唯佛為大龍。烏陀夷因作頌讚 三說處經。比丘有三說處。為二世有。又以二種四處觀人。知可共說不可共說 四說無常經。謂觀五陰無常。得證果 五請請經。佛因說戒時。唱言我是後邊身。汝等真法子。身口意清淨。無枝亦無葉。舍梨子因作頌讚 六瞻波經。說戒時。有犯戒者。佛默不說。目連牽犯戒者出。佛種種訶犯戒之罪 七沙門二十億經。二十億比丘。
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