於佛前誣舍梨子輕慢之。佛召舍梨子故問虗實。舍梨子說截角牛。截手旃陀羅。地水火風。埽帚晡旃尼。破膏瓶。死屍繫等喻。明無此事。彼比丘乃求悔過。佛勅舍梨子受之 五水喻經。舍梨子說五陰惱法。謂於身口意淨不淨等。皆莫生惱。四喻於水。一喻曠野病人 六瞿尼師經。瞿尼師比丘。在無事室。調笑憍擾。舍梨子乃於眾中說無事比丘當學敬重。不調笑。不憍傲。護根知足。精進。正念智。知時知善坐。論律阿毗曇。論息解脫。論漏盡智通。
人間比丘亦然 七梵志陀然經。舍梨為知友陀然說法。令信佛。次又為其量時。說四無量心 八教化病經。舍梨子為給孤長者說法。令病得愈。長者自說造園因緣 九大拘絺那經。舍梨子問比丘成就見得正見入正法。拘絺那答之。知不善不善根。知善善根。知食集滅道。知漏集滅道。知苦集滅道。乃至從老死。一一說至無明。若無明已盡明已生。無所復作 十象迹喻經。一切善法。皆四聖諦所攝。如諸迹中。象迹第一。
因廣說內外四大觀 十一分別聖諦品。佛讚舍梨子善能說法已。入於靜室。舍梨即為大眾廣述四諦義。
未曾有法品第四 一未曾有經。阿難述佛種種未曾有事。佛教令更受持如來知生住滅智 二侍者經。目連勸阿難侍佛。阿難乞三願。佛讚其種種未曾有法 三薄拘羅經。因一異學問薄拘羅八十年來行欲事否。薄拘羅為說種種未曾有知足之行 四阿修羅經。阿修羅說大海八未曾有法。佛亦為說佛法中八未曾有法 五地動經。說三因緣地動。及說如來於天人中說法。不可思議 六瞻波經。目連牽犯戒比丘去。佛為目連重說八重海喻 七郁伽長者經上。
郁伽大醉。見佛得醒。聞法證果。以妻施人。佛讚其八未曾有法 八郁伽長者經下。長者恒設大施。海中沒失大船。眾比丘令阿難辭其施會。郁伽但願如轉輪王希求出家 九手長者經上。以四攝攝眾修四無量心。天讚之而不喜。佛歎其八未曾有法 十手長者經下。佛又讚其八未曾有法。謂少欲信慚愧進念定慧。
習相應品第五 一何義經。阿難問持戒為何義。佛言。令不悔義。如是展轉問。歡悅得喜得止得樂得定見知如實得厭無欲。即得解脫婬怒癡 二不思經。持戒即得不悔。不須思量 三念經。謂多忘無正智。便害正念正智。害護諸根護戒。乃至害涅槃 四慚愧經上。明有慚愧。便習愛恭敬。便有信有正思惟正念正智。護根護戒。乃至涅槃 五慚愧經下。舍利子復說壞樹皮喻 六戒經上。明犯戒便害不悔等 七戒經下。
舍梨子復說害樹根喻 九恭敬經上。明恭敬能具威儀。具學法。具戒身定慧等。乃至涅槃 九恭敬經下。明恭敬能展轉護根。乃至無欲涅槃 十本際經。謂無明為愛習。五葢為無明習。三惡行為五葢習。不護根為惡行習。不正念智為不護根習。不正思惟為不正念智習。不信為不正思惟習。聞惡法為不信習。近惡知識為聞惡法習。惡人為近惡知識習。七覺為明脫習。四念處為七覺習。三妙行為念處習。護根為妙行習。乃至正念智。正思惟。正信。聞法。
近善知識。善人。展轉為習 十一食經上。食與習同。而說大海以大河為食。乃至雨為食喻 十二食經下。法同喻稍略 十三盡智經。謂盡智以解脫為習。乃至不悔以護戒為習。護戒又以護根為習。如是正念智。正思惟。正信。觀法忍。玩誦法。受持法。觀法義。耳界聞善法。往詣奉事善知識。展轉為習 十四涅槃經。明涅槃以解脫為習。乃至正信以苦為習。苦以無明為習。徧觀十二因緣而得涅槃 十五彌醯經。彌醯侍佛。辭佛住靜處求斷。
反起欲恚害三害念。乃歸佛所。佛為說心解脫未熟。欲令熟者。有五習法。一與善知識俱。二護戒威儀。三說聖法。四精進斷惡修善。五觀興衰法。又修四法。惡露斷欲。慈斷恚。出入息斷亂。無常斷慢。而皆以與善知識俱。乃得成後四事及四法 十六即為比丘說經。重說上義也。
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