觀行品第十九。色等皆入不二無妄法數。
無生品第二十。非於無生法中。見有六趣受生差別。非於無生法中。見有諸佛證無上菩提。轉妙法輪。度無量眾。但隨世間言說施設。乃至於不生法起不生言。此不生言亦不生。
學道品第二十一。以有所得而為方便。著三輪而行施者。名為世間三輪清淨。以大悲為上首。所修施等。普施有情。於諸有情。都無所得。雖於一切有情。同共回向無上菩提。而於其中不見少相。由都無所執而行施等。名出世間波羅蜜多。若菩薩聞說般若。心無疑惑。亦不迷悶。當知住如是住。不離大悲著意。以有情等非有故。作意亦非有。
天帝品第二十二。如來之心。於一切法都無所住。亦非不住。
諸天子品第二十三。有諸天子。竊作是念。諸藥叉等。言辭呪句。雖復隱密。而尚可知。尊者於此般若。雖以種種言詞顯示。而我等輩竟不能解。善現告言。我曾於此。不說一字。汝亦不聞。當何所解。
受教品第二十四。能信受人。終不以空不空分別色等。亦不以色等分別空不空。
散華品第二十五
學般若品第二十六。若菩薩於一切法不見若生若滅等而學般若。則能成辦一切智智。以無所學無所成辦為方便故。
求般若品第二十七歎眾德品第二十八
攝受品第二十九
較量功德品第三十。不以獲相好身。說名如來。但以一切智智。說名如來。一切智智及相好身并設利羅。皆以般若為根本故。是故書經福多。以一切善法。皆從般若而出生故。又十方有情。發心定趣無上菩提。而由遠離甚深般若方便善巧。多分退墮二乘地中。依因般若大呪王故。一切勝因勝果。出現世間。
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