(二表隨誦隨灑一切供具上。呪畢。鳴磬。振鈴)。
(法師想。此一切供中。出生無量界內界外微妙五塵。及法供養。品類具足。美善齊彰。能使聖凡。悉生歡喜。示受此供。以之奉獻。如心印心)。
(助表云)段觸思禪。四食原非有二。俱生和合。五味可以相參。入聖境而都超。在凡情而似有。極大悲以同物。豈非隨順之心多。合眾品以明虔。惟願慈和之用足。竊念十方眾生。為好心故。為求道故。以內身外財。於法界中。秉真實心。而為施捨。其中或遇外道惡人。庸流雜鬼。暗明盜受。引入歧趨。眾生不知。作福田想。以斯多劫。不出輪回。今某等普代十方一切眾生。捨妄還真。專誠供養。宏開嘉會。普供真靈。不妨品品之相銜。
悉使重重而無盡。
(正表同念)等心攝受。妙用周旋。總勝劣而無遺。慶團欒而歆饗(鳴磬。振鈴)。
論曰。何以請之名相。供之名相。上下通供之名相。各各別乎。葢一文屢見。精彩不鮮。異曲同工。神明益旺。故能運心通感。具足靈益也。
(主法云)一心奉供。第一席。法身清淨。塵剎圓涵。無盡重重。受用變化。一切如來。唯願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。同一拜)。
論曰。何以特開席數乎。葢以宏開盛會。圓滿心期。一一指陳。方為慶慰。
(主法云)一心奉供。第二席。為諸佛師作眾生範。重重無盡。權實玲瓏。不可言思。無邊法寶。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。同一拜)。
論曰。第一法身。第二佛師。第三與第四。統以僧號。是何故也。[這-言+交]逪逪以盡法界之變化也。問。三四何不言佛也。四既僧矣。又標法輪。答曰。以不齊齊之。所以盡變化之神也。問。十宗既標僧號。何不列勝義僧。令長者李君等。欣然一坐。答曰。勝義僧已攝菩薩位中。今為席不為人。席之名相全。而人之神明變化者。莫不滿十方而來格來饗也。且下堂之機進而益熟。故超勝之情迥異矣。
(主法云)一心奉供。第三席。九輪交錯。菩薩僧伽。諸品辟支。大阿羅漢。惟願各偕眷屬。安處道場。是日今時。受茲法供(鳴磬。振鈴。同一拜)。
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