問。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。今之論本。化上堂十席為十一席。於佛僧外。增標淨土聖賢。其實淨土乃花嚴無量門中之一耳。徒生增減。豈合普心。答。此正普心也。為十方眾生。歷劫以來。泛信三寶。未識專門。幸苦飄零。不得解脫。今以一佛土引其趨向。一入全真。佛佛皆現。正是賢行。豈憂不普。且十與十一。何增減之有。經云花藏世界所有塵。一一塵中見法界。寶光現佛如雲集。
此是如來剎自在。
問。發起正發起。熏修極熏修。故梁懺之功。無苦不救。一切道場之所宗敬。今乃另製法輪懺。豈能通感乎。答。梁懺雖佳。而世之禮者。多成故套。心性尚隔。事境豈通。今以真懺責之主法一人。若無其人。徒事外壇。亦無力也。且三寶之戒定慧。全顯現於經律論之中。與之熏習。觸發靈因。呼而拜之。正是歸命於諸佛之師也。夫身心大苦。唯一緣生。若能敬一心濃。懺之立應。體通生佛。此任可肩。未易責之流俗也。積劫之苦。三毒為根。
而癡尤難破。念此含靈。皆我眷屬。能不求真光明以破其闇乎。花嚴云。譬如有人。仁慈孝友。遭逢世難。父母妻子。兄弟姊妹。并皆散失。忽於曠野道路之間。而相值遇。瞻奉撫對。情無厭足。願行法者。深體此意。一切含靈。悉皆赴感。悉皆知歸。不可空誦古人浩博悠久艱苦卓絕之願。而勉強跪拜以塞責。孤負此道場內外人天也。
問。施戒忍進及禪定。智慧方便神通等。如是一切皆自在。此是花嚴三昧力。故水陸道場。以七處九會而為定相。今乃略之。何耶。答。捨偽依真。花嚴乃現耳。七處九會。議本賢宗。長者已廣為十處十會。今之論本。處會皆十。第一處。一念心中。諸佛眾生。朗然無滯。純一性境也。第二處。外壇也。第三處。遣使壇也。第四處。淨道上虗空樓閣也。第五處。浴壇也。第六處。內壇也。第七處。淨土壇也。第八處。施食壇也。第九處。
花嚴壇也。第十處。送聖遍往十方也。法性如虗空。諸佛於中住。無去亦無住。處處皆見佛。今以一念心中生佛齊觀。為第一會。十方預誦經律論呪七千二百餘卷。法寶光明。交羅暎帶。為第二會。外壇頂禮法輪寶懺。於眾生心中。吐法光音。為第三會。穢跡金剛。十大明王。天龍八部。證明結界。為第四會。聖觀自在坐道場中。放眉間光。為第五會。十方毗盧遮那如來。環坐道場。放眉間光。為第六會。請上堂時。供浴及齋。祈求恩赦。為第七會。
主法坐說三歸菩薩戒。為一切含靈。開佛境界。為第八會。十方凡聖。同侍道場。暢行齋法。為第九會。送聖已畢。重復示現瑜伽施食儀軌。度生無極。為第十會。
問。廣博嚴麗。皆同虗空。不相障礙。亦無雜亂。古之內壇。止五日。施食亦止五日。各有其節。今何一律以七。答。十方國土海。無量無邊佛。咸於一念中。各各現神通。既七日壇場。何妨七日內外有事。先外灑淨。後內結界。非雜亂也。
問。勝法微妙音。譬喻字相應。無量佛神力。咸來入我身。外壇十二部經。本當勤誦。今皆不然。但奉法輪一懺。不亦淺乎。且先時誦經。雖曰良法。然光明星散。豈合規模。答。君誤矣。本非誦經。是檢藏也。檢藏事不行。乃代以誦經。而律論皆閣起矣。且十二部者。重頌本事等也。今以藥師金剛等十二種為十二部。誤中誤也。今之論本。以七千二百餘卷誦於先。法輪寶懺點綴於後。猶為將來檢藏之引焉。字字發光。何憂不聚。摩耶不云乎。
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