不見有穢惡之可捨。居龍華。亦不見有淨妙之可取。欣厭之情既空。而垢淨之心盪矣。然後十方國土。如意往生。十二類眾。隨緣度脫。或說佛界是眾生界。眾生界是佛界。非抑揚也。或說眾生界即佛界。非增益也。佛界即眾生界。非損減也。或說一佛。有無量身。一一身放無量光明雲。一一光明雲。現無量世界海一一世界海有無量藥華幢。一一蘃華幢。莊嚴無量寶獅子座。一一座上。各有菩薩。成無上道。即從自身。現無量眷屬圍繞。
轉微塵數三乘十二行法輪。度無邊眾生海。各各令其成就無量無邊諸三昧門。諸神通門。諸解脫門。於世出世法不增不減或說一身。有無量塵。一一塵。有無量諸寶王剎。一一剎。有無邊勝道場。有無量微塵數如來。坐華光王座。演說無量契經海。顯現無邊神通海。或一念為無量劫。無量劫為一念。或摶無量剎。為一塵。破一塵為無量剎。如是自在。於前身前塵。不動不變。如善財童子。於普賢菩薩毛孔剎中行一步。過不可說不可說佛剎微塵數世界。
如是而行。盡未來劫。猶不知一毛中剎海次第。況一切毛孔耶。一切微塵耶。如是變現。如是境界。既非諸佛之神通。又豈菩薩之三昧。僉吾心實相自然之大用也。有是不思議體。則有是不思議用。而善財之所見亦不過自心之少分耳。作是觀者。其雞頭之大城。龍華之道樹。乃吾心之故物。何足異哉。
又復應知前十一門。悉依此門而得建立。法非實相。皆成有漏之因。事屬思議。難造無為之域。故川流望於大海。涯量自殊。臣庶比於輪王。貴賤逈異。隋珠終非髻寶。燕石豈並連城。又此十二門。總名懺悔。若對三障。理事分之。前後頗異。第一至第九。皆屬事懺。能破業報二障。是謂宿累既淨。來果自空也。第十第十一二門。雖用妙奢摩他等三止觀法。觀彼兜率。及與龍華。尚乃約境觀心。亦事亦理。未到彼岸。惟第十二實相一門。
專依自心不思議境。起不思議觀還以不思議觀。照不思議境。惟境惟觀。惟觀惟境。能所泯合惑智雙融。方名理懺。直破煩惱。徹法底源。三世頓空。盡罪邊際。若以此智。遍照諸門。則門門十二。一即一切。一切即一。全修全性。全性全修。法法圓通塵塵具足。一多無礙。帝網重重。難議難思。無窮無盡如斯懺悔。雅稱佛懷。一法不修。名大精進。一念不起。洞見十方。毗盧遮那。心精通淴。普賢彌勒。常住其前。地湧七寶。非外莊嚴。天雨四華。
不足稱供。修是法者。名第一義懺悔也。
行者。得是懺已。當念法界眾生。封錮未悟。須以斯道。還覺斯民。展轉宣傳。普濟一切。同聞三會之音。共克二嚴之果。報佛深慈。堪稱佛子。當師子吼。發海潮音。攝伏群邪。摧諸外道。荷擔如來。將墜大法。於斯末運。樹正法幢。內照人空。外興功德。真俗並演。生佛兩亡。其或未階法忍。中間自有種種證相。相似不同。若不預明。恐至泣跂莫辯。大則頓遭邪悞。小則漸入二乘。於無上心。悉名顛倒。自既淪溺。奈眾生何。固當虗己從人。
精思研究。而於楞嚴經。禪經。天台止觀。法華懺儀。諸辯魔處。當盡心焉。不致認賊為子。指砆作璧也。能使五陰主人。秉燭登堂。縱有八萬四千魔軍。所謂割水吹光。不得汝便。直超寶覺。永絕塵囂。何慮衣珠。不我朗曜。因思華屋。是彼未登。願此法門。流通無盡。
得遇龍華修證懺儀卷第四(終)
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