故謂彈指超無學。日劫相倍者。誠在是矣。如是之觀。名曰正觀。
○分二。初觀正體。二顯妙用。
初正體
法華懺儀云。何名正觀。如菩薩法。不斷結使。不住使海。觀一切法空如實相。是名正觀。云何名觀一切法空。行者。當諦觀現在一念妄心。隨所緣境。如此之心。為因心故心。為不因心故心。為亦因心亦不因心故心。為非因心非不因心故心。為在三世。為在內外兩中間。有何足跡。在何方所。如是等種種因緣中求心。畢竟不可得。心如夢幻不實。寂然如虗空。無名無相。不可分別。爾時行者。尚不見心是生死。豈見心是涅槃。既不得所觀。
亦不存能觀。不取不捨。不倚不著。一切念想不起。心常寂然。亦不住寂然。言語道斷。不可宣說。雖不得心非心相。而了了通達一切心非心法。一切皆如幻化。是名觀心無心。法不住法。諸法解脫。滅諦寂靜。作是懺悔。名大懺悔。名莊嚴懺悔。名無相懺悔。心如流水。不住法中。所以者何。一切妄想顛倒。所作罪福諸法。皆從心起。離心之外。則無罪福。及一切法。若觀心無心。則罪福無主。知罪福性空。則一切諸法皆空。如是觀時。
能破一切生死顛倒。三毒妄想。極重惡業。亦無所破。身心清淨。念念之中。照了諸法。不受不著。微細陰界。以是因緣。得與三昧相應。三昧力故。即見普賢。及十方佛。摩頂說法。一切法門。悉現一念心中。非一非異。無有障礙。譬如如意寶珠。具足一切殄寶。如是寶性。非內非外。行者善觀心性。猶如虗空。於畢竟淨心中見一切法門。通達無閡。亦復如是。是名行者。觀心實相。懺悔六根。不斷五欲。得淨諸根。見障外事。
○二顯妙用
夫法無得失。垢淨惟心。心淨則寶樹七珍。心垢則土堅五濁。是故十界依正。總若揑目之空華。五陰妄緣何異寐人之夢境。所以佛祖垂言。教觀現前習起。剎那生滅妄心。本具一切善惡諸法。因緣感故。陟降隨焉。達性體空。昇沉一際。故行人應觀。現今三障。即是諸佛清淨三德。所以者何。以法非實故。性不二故。眾生無明覆心。德乃成障。聖人智慧朗然。障即是德。故諸佛菩提三智。涅槃四德本於眾生煩惱業苦中求。捨九界修惡。
別無佛界之性善也。亦非翻破彼九性惡。成佛界善。又非壞九惡相。成法身體。何以故。譬富長者。其子心狂。聚僕為寇。劫自家寶。長者有智。但治其心疾。賊不須破。狂妄既瘳。而天性之親自在。所有營伍衣械。原是家具。非外宼物。須毀壞之。如水具波。波即是水。似金成器。器不離金。故知眾生七趣之昇沉。便是如來無作之妙用。十纏九結。豈非究竟三解脫門。是故當觀我此陰心。豈非法華惟佛與佛究盡諸法實相觀實相者。雖處斯世。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -15_印度礼忏部
19-中国撰述礼忏部-得遇龙华修证忏仪-明-如惺*导航地图-第31页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...