第十四四偈述
上明所造玄玄妙 欲彰能□固疑難 小智凡心皆不入 以斯兩類例多般 四果身心皆斷滅 尚不能至自泥洹(小智也) 何況思惟分別旨 測度如來大涅槃(凡心也) 如人聚集諸螢火 欲燒四寶大峯巒 縱使勤勞經累月 豈能損著一毛端 故佛先斷□妄本 妄心須向自心看 真妄根源既了達 此類方從佛境觀
次下當四中重彰妄義。及大文第四結問不當理。(偈文二唱)。
善男子。有作思惟。從有心起。皆是六塵妄想緣氣。非實心體。已如空華。用此思惟。辨於佛境。猶如空華復結空果。展轉妄想(縱實有思惟。尚不能證覺。何況此心早亡。如於空華。自無其體。向上更欲求證。何異空華結果。故云展轉妄想也)。無有是處(上皆重彰義。下結問不當理)善男子。虗妄浮心。多諸幻見。不能成就圓覺方便。如是分列。非為正問。
第十五三釋文
此後重彰妄想義猶恐分別未全忘有作思，惟從想起起因塵境屬無常本非自己真心體已似空華乱眼光用，此辨於佛境界空華結果豈相當虗妄浮心多巧見不能方便入真場即驗汝言屬分別非為正問自思量
第十六五釋難
(初一偈敘難意。後四偈通釋)。
經文前後似相違(前讚善哉。此責正非) 不言復恐後人疑 前讚善哉如是問 今云非正毀其詞 讚者美其發起問 青之欲表理難窺 此科疑處根元病 最彰圓宗頓悟機 若不微尋諮問佛 學人世世積迷癡 微起有功又讚歎 照然豈不意如斯 今欲結成真實理 直令進入不思議 須可分別諸言論 始得情忘絕百非 剛藏所微意在責(責此之過始彰〔微〕起有功也) 責之始顯理精微(乍看前後相違。
細詳始終符合也) 理顯功歸剛藏力 責之兩意轉增暉
至心懺悔
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