上說行相了。此後顯其本空。於中二。今此。
第八四生約夢喻以顯其空
善男子。此無明者。非實有體。如夢中人夢時非無。及至於醒。了無所得(於中兩門讚述。一直述虗妄。二推窮歸真)。
無明雖是妄根抹 即此無明體自無 從無忽有雖無體 能生三細六般麤 麤細技苗迷是本 細麤本末總空虗 本自不生無可滅 看看與夢有何殊 如人身在家中臥(如來藏在纏) 佗方別見有形軀(阿賴耶等諸業識異熟身) 或即歎娛或苦惱 惑愁或喜或榮枯(五道業別報也) 或見威雄為國主(喻人天別業總業) 或遭使役使人奴(喻三途別業總業) 如此夢身兼□事 忽然醒覺悉無餘
此後展轉推窮。歸於真性也。又為二唱。喻二法。
第九二喻說也
謂先推尋誰見夢之境界。若言是牀上睡人見者。睡人眼合。何能見夢境。又夢境在諸方。睡眼在家中牀上。何能迷見。如此推之。乃是夢人自見夢境也。睡人在家中。夢人在他處。故知睡人夢人義用不同也。又推夢人從何而有。乃從夢想而變起也。又推夢想從何而有。乃從夢人而變起也。又推緣起虗事。人是實體。故知睡與人二字義又同。雖離人無睡。不可喚睡為人。
推尋夢境誰能見 見者應知是夢人 推逐夢人因夢想 又推想在睡眠身 依身(本覺真如)而睡(根本無明)睡為夢(八識) 夢睡皆虗身乃真 真性無明兼妄念 細詳此喻最為親
第十二法說也
(從此推究自身。喻極理最直見真性)。
推逐根塵(夢境)因妄念(夢想) 細尋妄念託無明(睡也) 無明無體依真性(牀上本身) 若無真性即無情(本不無佛性也。無分別情識) 情如夢想迷如睡 性如牀上本身形 睡覺夢空身本在 迷除念滅性圓靈
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