修多羅者通教諸 於中了義是全經 互說有空名不了 雙談性相得斯名(斯名者了義也) 五字對餘(餘一藏經也)稱最勝(是諸經中之了義也) 一言(經字)是此句名聲 更有三名并五號 流通分裏自分明
後解經
十四科判
經開三分是常規序分流通佛化儀全，此初文名序分六般成就眾應知為，此具□淨土說其中數節極難思證信文中便發起貫於六種總希奇
如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。
十五三信聞時主及說處中
(初總入智用之源)。
如是□指圓妙理 阿難自道我親聞 說聽一時同一會 婆伽法報本無分 光明藏是如來藏(此是內熏。亦名因熏。真正教法是外熏。亦名緣熏。內外因緣備具。即成佛道。三界眾生。闕外緣熏故。輪迴六道) 內熏久已積緣熏(聞熏熏如來藏。破和合識。故成佛也) 諸佛神通光相等 皆從此出數如雲 如來為欲談真妙 入斯三昧絕諸緣(緣是動用) 三昧此方云正受(不受正受也。
如明鏡虗極時見萬像) 虗含萬像寂魔軍(含萬像而無念無為。有念皆屬魔境。佛〔難〕已離。現同其迹。故入正受)
一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土。(此段有三唱。一釋經文二釋淨土。三引證)。
十六明與凡聖同，體及稱真現土
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