欲說此經所被機(總標) 光明五類不相宜(一執着文字。二繫滯行位。三觸語賓無。四自恃天真。輕厭修習。五固守先聞。擔麻棄金) 守文(一)滯位(二)賓空語(三) 體真(四)執舊(五)總乖違(總結) 但非此類皆真器(非此五也。故飜成五種真器聞即悟也。一不執文字。二不滯行位。三不着空無。四知性隨緣。五知義無量也。上皆揀器。
此三句並收) 有佛性者悉無遺 漸漸熏成圓頓種 食金剛喻理應知(文在華嚴經出現品也)
八述第六門
教體淺深(疏有四門。一隨相門。二唯識門。三歸性門。四無礙門)。
教體須知具幾緣(總標) 聲音(說法聲也。名句文是聲上屈曲之詞) 名(〔證〕自性也)句(詮差別。文為名句。〔□〕法之所依止也)總能詮(一也。有人唯以聲為教體。有唯以名句文為教體。有俱取。俱取為正) 攝境歸心(緣慮心也)唯是識(二也。聲等不離識故) 識無自性託真源(三也。識是真如隨緣所見也) 性相融通無所礙(四也。總收前三。互收融攝。性是第三。相是第一。識是二門。此等理事交徹。同一心故。
本唯於一法界心中。有真如生滅二門。名性相故) 不離文字以心傳(達磨以心傳心。不立文字。今則文字性本自離。不假離之。〔元〕一性。便是以心傳心也) 但解空中風畫喻(風喻聲音。畫喻名句。空喻真性。空中風畫。無迹可尋。性中聲音名句文。有何可取可離。此義在華嚴經十地品中) 自知文(能詮)義(所詮)悉無邊(同一性故。故華嚴云。一即是多多即一。文於隨義義說文。又說一字經。無量無有窮盡也)
九述第七門
宗(心之所尚)趣(宗之所歸)通別(通者一切經皆以因緣為宗。別者此經以心境空寂覺性圓滿凡聖平等佛為宗。妄情等佛觀行速成為趣。又妄情等佛觀行成就為宗。惑業消滅。永絕輪迴。起大神用。安樂。自在為趣)。
七明宗趣分通別 通論佛教屬因緣(一切諸法以因緣故。故生滅成小乘教。以因緣故即空。成破相教。以因緣故〔皆〕假。成法相教。以因緣故即中。成法性教) 別顯此經宗趣者 境空(唯識故)心寂(唯性故)覺初圓(心境泯時。覺即圓也) 普凡平等(如序分中說)心崇尚(上皆宗也。崇尚平等理故。此下是趣) 等佛忘情觀行專(情忘即等佛。心等佛為真。觀行皆等。一重宗趣了。
此下是第二重宗趣云) 觀行成時何所得(已上趣為此宗) 業消惑用用無邊(趣也)
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