第六四偈幻觀
善男子。若諸眾生修三摩提。先當憶想十方如來十方世界一切菩薩依種種門。漸次修行。勤苦三昧。廣發大願。自熏成種。非彼所聞一切境界。終不可取。
自靜其心不假外涉塵起幻藉強緣，故令想佛并菩薩彼既修行我亦，然依種種門漸次學不辭勤苦入諸禪廣大熏習成種子種能起用用無邊前約大悲門幻眾，今修大智託真詮悲智互陳須等學大乘二利不令偏道場熏習令成熟限滿隨其力分傳靜觀歸源功頓現，今隨差別漸令圓
第七七偈寂觀
善男子。若諸眾生修於禪那。先取數門。心中了知生住滅念分齊頭數。如是周徧四威儀中分別念數。無不了知。漸次增進。乃至得知百千世界一滴之雨。猶如目覩所受用物。
前說妄情直造入絕於對待了靈源，今明初入須方便，是以先令取數門數者心中差別念生住異滅轉滋繁麤細分齊諸邊緒起信後苗說至根一一了知如鏡像紛紛不住類於猿由無念，故能知念念念空華無所存本來元來同，一覺覺心清淨本無痕細詳彼論如斯說對，此經文非二言一覺靈心寧別體絕待無念豈殊詮但泯方能但了達由斯歒體似相飜初唯宴坐而，觀察後四威儀悉可論漸至百千世界雨隨其一滴了無昏我心圓覺無邊際萬類於中似幻魂還例前門鏡像喻頓教初心等
世尊
第八四
非彼所聞一切境界。終不可取。
非彼所聞不可取三門誡約語皆聞義在標中先釋了，今論證相顯圓宗證時真實兼相似且，明相似有何功父母所生眼耳。等三千世界六根通真實證者初中後初住菩提現佛容中間位位皆圓證最後如來，是大雄，今。此即當相似證六根文在法華中，此知雨滴并心念圓宗因果必因融
第九三
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