(最後之一偈。集者之勸)
第二十三上
歎佛
如來應正等覺。若有見聞親近。所種善根。皆悉不虗。出生無盡慧故。離於一切鄣難故。決定至於究竟故。乃至到無功用智地故。譬如丈夫食少金剛。終竟不銷。妄穿其身出在於外。金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來所種少善根。亦復如是。妄穿一切有為諸行煩惱身過。到於無為究竟智處。此少善根。不與有為諸行煩惱而共住故。假使乾草積同須彌。投火於中如芥子許。必皆燒盡。於如來所種少善根。亦復如是。必能燒盡一切煩惱。
究竟得於無餘涅槃。此少善根性究竟故。
第一中三釋經文
過三七日。一向攝念(初二偈。且述前禮懺之益。後一句。方正述攝念之益)。
本立三期緣定慧 欲修定慧戒為先 戒淨必由除業障 障除禮懺是其緣(禮懺除業障。障除即戒〔淨〕。即心定。心定即慧發。故修三法。禮懺為先) 遂且處誠三七日 蕩除罪垢淨心田 尸羅既得還清淨 三昧勤修即現前 欲入觀門須攝念 念忘觀境始勤專 雖然觀行三門別 攝念為初定不偏
第二四述遇夏安居
(經文三段)。
若經夏首。三月安居。當為清淨菩薩止住。心離聲聞。不假徒眾(一標異〔標異〕也)。至安居日。即於佛前。作如是言。我比丘比丘尼。優婆塞優婆夷某甲。踞菩薩乘。修寂滅行。同入清淨實相住持。以大圓覺為我伽藍。身心安居。平等性智。涅槃自性。無繫屬故。今我敬請。不依聲聞。當與十方如來及大菩薩。三月安居。為修菩薩無上妙覺大因緣故。不繫徒眾(二正陳詞句也)。善男子。此名菩薩示現安居。過三期日。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -15_印度礼忏部
16-中国撰述礼忏部-圆觉经道场修证仪-唐-宗密*导航地图-第191页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...