辨音起白大悲尊上說甚為希有言行相分明雖已領未知所應幾般根為當一箇脩三觀為復三人各一門為須依次為超次先後同時願細論
第二二偈舉意標數
爾時世尊。告辨音菩薩言。善哉善哉。善男子。一切如來圓覺清淨。本無脩習乃脩習者。一切菩薩及末世眾生。依於未覺幻力脩習。爾時便有二十五種清淨定輪。
佛告辨音汝諦聽理無脩法及，脩人菩薩眾生依幻力便論脩習契於真三門單復相交絡二十五般清淨輪輪，是力能摧輾義摧壞無明輾客塵
此下兩唱。不唱不舉經文。然具依經為懸配合(每觀但以一字顯之。圖易說易會也。初云靜。次云幻。後云寂。皆是經本文也)。
第三四述懸配所以
具束為三(三者。謂一者單。二者復。三者具)。
世尊開此多門戶 各住籌量力所堪(二十五十) 多門只是前三法 此法前章已自諳(三觀行相全是前法不必重舉) 乍舉經文却似乱 喻於風起動清潭 何以乍聞如雜亂 交羅前後互相參 如今別欲開方便 撮略機關直指南 經中一一分明說 要知大數且先譚 六門各二(二二相合。然皆先後。謂第四五。第十一二。第十八九也)三門一(三單也第一二三也) 十六門中各其三(於中。六門三時前後。
九門雨時先後。謂一雙及一隻為雨時。最後一門三觀同時) 二十五門隨占一(或自揀定或結標卜定) 決心一占莫餘貪(揀定了。即一向修。更不得前。却思慮)
第四九依約次第別配
(慤法師。於二十五。各各立一觀。名今便隨次於下配數處指之)。
上束為三約數攝 未排前後及同時 今約經文彰次第 不看經亦了然知 初之三段皆單一(初靜。名證渾息用觀。二幻。名庖丁恣刃觀。三寂。名呈音出碍觀) 最後一輪三總持(名如意圓修觀。以摩尼珠。
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