華嚴初地經文說(初地經云。得經論智) 教證二道地中優(優勝也。天親十地論釋之。開為九對。證一一云。教道證道說二道。入地方勝。故今云優) 證道甚深成教道 天親造論九九重□ 照時只為亡能所 徧照無邊百億□(彼經云。此見多百佛土王多百世界) 悟佛教文離字句 得經論智轉勤求 今經雖略還同二 當知聖理所讚流 前是證門後是教 二皆不住即更收(不住二。即二道圓也。教即證。證即教。
更互相即故。更互相收也)
次別釋教道
如人以指標初月 智者看天月似鈎 遇滯指端不見月 二途俱失轉成疣 理於心地非於語 語裏求真豈可搜 月在空天不在指 指端覓月實悠悠 如斯不住言兼證 方可名為法病瘳(瘳者。病差也) 此入地人隨順覺 照真慧日已膢膢
善男子。一切鄣礙。即究竟覺。得念失念。無非解脫。成法破法。皆名涅槃。智慧愚癡。通為般若。菩薩外道所成就法。同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧。及婬怒癡。俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性。齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。法界海慧。照了諸相。猶如虗空。此名如來隨順覺性。
前辭曠劫塵勞界創入如來法性中一向離凡唯聖道一心稱理脫樊籠
次通聖中因果之異
今成佛果融凡聖 故與因門有異同(同者。同聖清淨之理異者。該於凡垢等) 全合自然常究竟(自然是本覺。全合者。不住始覺故。名究竟覺也) 不俱識智故圓通
次正述佛果之相
一切鄣礙即靈覺 一切真如悉混融(釋初總標之句。以下釋十對二相不異) 念力存亡俱解脫(一也) 法界成破總真空(二也) 愚智邪正成般若(三四也) 無明真性並尊崇(五也) 戒定貪瞋皆梵行(五六也) 冥途地獄等天宮 情與非情(國土)一法性(却述七也) 有性無性證圓宗(九也) 一切齊成無上道 更何煩惱可塵蒙(十)
後總擇而結位
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