答令所依身得端嚴故。又復於根未離欲故。
三十七問。於餘境界。亦已離貪。何但說二。
答此二種境。令欲偏增。已離食貪。所以獨說。六境有無。如五境章辨。
三十八問。三斷門中。若唯無漏。及無漏身語表。說為非斷者。何故成唯識第七說。無學眠數。及於憂根。俱通非斷。
答彼據已斷緣縛。名為非斷。非是無漏。自性非斷。故復自云。若已斷故。名非所斷。則無學眠。亦通非斷。憂引無漏。故亦說通。彼云。亦非如憂染永解脫故。唯彼無漏。親所引生。亦通非斷。則苦受體。亦可得通。色細分別。如三斷抄說。
三十九問。涅槃虗空持斷及動。故得名界。羅漢後心。亦持自性。何故非界。
答彼云持斷動。非但持義。亦持動因。據實亦能為境生識。故彼雖生識。然非六識。是第八故。或雖現生。無更生用。故不名界。或可持義亦得界名。并約為因。故說非界。
四十問。何故十八界中。是眼非界。但說羅漢最後眼處即通耶。
答界據為因。彼無因用。處現生識。無間滅根。劣不生識。故亦非處。可為後因。猶有種故。得說為界。上來多依界問。處可准知。此之界處。廣有多問。及諸問答。粗述大綱恐繁不具。諸廣學者。可自詳矣。
○五蘊義林
五蘊。略以六門分別。一釋名。二出體。三次第。四癈立。五諸門。六解妨。
第一釋名者
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13-中国撰述诸宗著述部法相宗-大乘法苑义林章补阙-唐-慧沼*导航地图-第29页|进入论坛留言
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