彼者西方人也。却以東為彼西為此適。此今曰彼適彼今曰此也。
此彼莫定乎。一名而惑者。懷必然之志。
由二人各執。故此彼之名不定也。在惑者所見而起必定之心。則知名由執有也。
△二結指惑情。
然則彼此初非有。惑者初非無。
初者本來義彼此之名物上本來不有。若以惑者所執。則本來不無。故知物上無名。名不是物但由情惑假立虗名惑本自空名。豈真實。故上曰名無得物之功也。
△三舉名結例。
既悟彼此之非有。
由上已達名空以為能例。
有何物而可有哉。
例知彼此之物體離執。亦何有也。故上云。物無當名之實非物也。以彼此名體轉例萬物云。
故知萬物非真(體假)假號(名假)久矣。
從來迷惑故。執假名虗體久矣。此結歸上放光宗義也。
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