真定不有俗定不無。
是以言真未甞有言偽未甞無。
述上對俗之真。故前論云諸法不有不無也。
二言未始一。
在言說為門不同。故本不一。
二理未始殊。
真俗不二證之。則木自不殊也。不二之理。即強名第一真諦也。所以即俗之真絕諸對待。故名第一也。
△三引證不二。
故經云(大品般若經)真諦俗諦謂有異耶。答曰無異也。
據門間。異約理。答不異此證上二理未始殊。
此經直辨真諦以明非有。俗諦以明非無。
此經之言意可通二。一則指前放光。又可指上大品問異也。
豈以諦二而二於物哉。