牒上俗諦諸法雙非有無故即真諦者。
第一真諦也。
此明真俗不二顯中道妙理絕諸對待不墮數量。故云第一。法鼓經云一亦不為一為。破諸數故。然相宗多明俗諦是有為。則不過有無生滅真諦屬無為。則非有無不生滅未了。即俗是真絕待第一。今此論所宗正為會權入實。所以先推俗諦。後顯真俗不二。又真故不有俗故。不無第一義諦。雙非有無。又俗諦諸法具三句。一有。二無。二亦有無。真諦當第四句非有無真俗相。即則四句同時良以對俗之真。豈越數量。若達不二永絕對待。故云第一。
此論所詮不過於此。故標為義宗。
△次推釋宗義二。初明即俗之真文三。初反覆推釋文三。初牒前。
尋夫。
以上衍論言教為量。研窮諸法因緣道理。故云尋夫。
不有不無者。
正牒衍論也。
△二反推。
豈謂滌除萬物。
豈謂者反責之辭。滌除萬物者。泯染淨名相之境也。
杜塞視聽。
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