無所得謂之得者。誰獨不然耶。
菩提涅槃。竝以無所得為真得。則知理智不二。同無所得。何有不如此耶。故知以理融智。則理外無智。以智融理。智外無理。理智融融。泯絕無寄。方為玄得。
△二述成真體。
然則玄道在於絕域。故不得以得之。
述上涅槃理果在於絕殊異之域。故以一切無得。為玄得也。
妙智存乎物外。故不知以知之。
述上菩提智果在乎相外。故以無念而知。是真知也。
大象隱於無形。故不見以見之。大音匿於希聲。故不聞以聞之。
述上理智不二。為一乘果也。真身大象。本無理智之形。真常大音。本無理智之名。故無理智聞見。方為見聞。此約證見證聞。非解見也。言隱匿者。皆無也。希聲者。道經曰。聽之不聞。曰希。則真果在無所得。故曰涅槃無名。
△三結體顯用。
故能囊括終古。
此句結體。謂真體常徧。故能包囊該。括徧也。終古無忒常也。故大涅槃以常徧為義。
導達羣方。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -13_三论宗
3-中国撰述诸宗著述部三论宗-注肇论疏-宋-遵式*导航地图-第302页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...