△二正答四。初顯所修之行。文三。初引經總標。
無名曰。經稱聖人。
引經通標證真起實行之人。
無為而無所不為。
為者作也。三慧中屬修慧。謂若稱真。則無惑可斷。無理可證。無行可修。無位可得。故曰無為。心雖明了。力不自由。見有幻相未除。空塵不說。當以如幻之智。斷幻惑。證幻理。修幻行。求幻位。故曰無所不為。直須斷至無斷。證至無證。方曰究竟。今就因門。從解起行。則無斷而斷。無證而證。故曰無為而無所不為。寂而常動。動不乖寂也。大意如是。故曰總標。
△二釋成大意。
無為故。雖動而常寂。
釋上寂義。修即無修。是即動之寂。
無所不為。故雖寂而常動。
釋上動義。無修而修。是即寂之動。
雖寂而常動。故物莫能一。
無修中起修。能所修相不一。
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