彼岸豈異。異自我耳。
真空理性則無異。但由三乘人。見有差別。若會淺深之見。俱到無差理性。即三而一故曰同歸。此則不待泯三。而一乘現矣。故演義云。若約三乘理行。即是一理佛因。則會取昔三。為今之一。若約教果。即癈三立一。則會於昔三。歸今之一。今明會取。廢立自顯故也。
△四結會眾經。
然則眾經殊辨。其致不乖。
前云。何以取中。今中諸經所說三乘。必歸一致。此理不乖。斯為正義。
△二推三得一。文二。初一異無三問。文二。初章名。
責異第十
責問也。異者三乘人異。謂疑能證所證。一亦無三。異亦無三。責問三乘因何有異。然前難差。但約人法一體。法一不合人三。今問一異。俱無三乘。此欲令知會權歸實之教。不壞三而常一。特為此問。
△二正問三。初法喻定難。
有名曰。俱出火宅。則無患一也。
喻也。無患者。到門外也。
同出生死。則無為一也。
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