此則即不出。而不在有無也。
居無不無故。不無於無處。有不有故。不有於有。
此則即不在。而不出有無也。
故能不出有無(有無即真故)而不在有無(真非有無故)者也。
結成也。
△三述成真旨。
然則法無有無之相。聖無有無之知。
理事平等。為所了境。真俗不二。為能了智。故智無有無知。境無有無相境。即前第一義諦智。即前般若無知耳。
聖無有無之知。則無心於內(智體本無妄想)法無有無之相。則無數於外(第一義諦本無名相)於外無數(名相即無如如)於內無心(妄想即正智)此彼寂滅。物我冥一。
正智如如。不二理智。冥無二體。故無如外智。能證於如。亦無智外如為智所證故。曰物我冥一。
怕爾無朕。乃曰涅槃。
怕謂寂怕。無理智之朕迹。平等無二。故曰無為涅槃。無名正解。圓於此矣。
涅槃若此圖度絕矣。
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