豈曰有無之外。別有一有。而可稱哉。
此明不離義。若即應而真。真不離應故。非有無相外。別有真佛之體。
△三示前經意。
經曰。三無為者(前引之經也)蓋是羣生紛繞。生乎篤患。篤患之尤。莫先於有。
此明經意。紛繞者。妄心紛飛眾惑纏遶篤重也。患害也。即善惡等業也。由妄動故。造業受報。故曰篤患。推其過尤本因。執有而興。
絕有之稱(平)莫先於無。
經說無為為真。欲絕有為惑業故。權教三乘。皆說擇斷惑業。永離苦果。而證無為。方為真實。
故借無以明其非有。
假借無為真實。以破有為顛倒。
明其非有非謂無也。
經中明其虗妄非有。非謂無是真實。又三乘之人。若明有為非有。更當了法性真常。非謂斷滅之無故。不可執權經疑實旨也。
△三兩亦雙非辨二。初雙非即離問。二即離同時答。初中二。初章名。二正問。今初。
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