採拔皆取也。微言者。諸經之妙言也。即維摩放光等經。玄根者。法性真源也。虗壤者。不實之土。以喻應相。為前難者。執權名滯化相故。今責之。豈能採實教微言於聽表。又豈能取法性玄根。於應化之間。上釋真應異同辨竟。
△二有無即離辨二。初有無難出問中二。初章名。
徵出第四
徵者推問也。因前章明涅槃出有無故。今雙牒有無。而推問涅槃出有無之理也。
△正問二。初汎敘難端中二。初汎敘。
有名曰。夫渾(上呼)元剖判。萬有參分。
儒道窮五運之前。天地未分三才。渾為一氣。故曰混元。亦曰混沌。至於剖判清濁。則清昇曰天。濁墜曰地。和氣於中曰人。則三才啟運。萬物不過三。而分之也。
有既有矣。不得不無。無不自無。必因於有。所以高下相傾有無相生。此乃自然之數數極於是。
三才是有對有立無。於有無中。復暫有無。或高或下。相向相生。此則物理之數。自然如是非彊使之。
以此而觀化母所育。理無幽顯。
道經云。無名天地之始。有名萬物之母。母者母人有生育義故。未有三才名字之前。此為變化之本。今觀此理。幽顯萬物。無不統攝也。
恢憰恑怪無非有也。
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