無始無終。
彼云前際不來。後際不去。今亦不住前際寂滅故無始。後際寂滅故無終。則中間寂滅故無住。即三際而無三相故。無始終也。
六入已過三界已出。
彼云。六入無積。眼耳鼻舌身心已過。謂真身寥廓。不可以根識塵六積聚處所攝也。又非欲色無色界地所收。
不在方不離方。非有為非無為。
方所也。法性無住故不在也。無處不全故不離也。為者造作義。體非新生。不由修得故。非有為不似太虗色。外別有空豁之體。故非無為。
不可以識識。不可以智知。
緣慮不到其體故。不可以識識。五眼不見其形故。不可以智知。
無言無說心行處滅。
彼云。不可以一切言說分別顯示。蓋為言說詮表。心識分別。皆不及故。
以此觀者乃名正觀。以他觀者非見佛也。
彼云。名為邪觀。此者前諸義也。他者即始終六入三界有無等相。本覺真體。當以中道正觀。而契不可以有無邪觀。即知有名者。邪觀未正。但認應化虗相。豈見真常佛體。
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