經云。陶冶塵滓如鍊真金。萬累都盡而靈覺獨存。
先喻後法。鍊金之法。陶汰溶冶。滓鑛盡則真金現。修行證性理亦如之。定慧雙修二障盡則靈覺顯。靈覺身智即有餘也。
△二陳無餘相中二。初牒名述相三。初牒名。
無餘者。
△二述相中二。初總陳。
謂至人教緣都訖。靈照永滅。廓爾無眹。故曰無餘。
教化也。訖畢也。靈照智也。廓空也。化相隨緣已畢。智照亦滅。身智既泯故。空廓無眹曰無餘。即八相中。入涅槃相也。
△二別陳中四。初徵釋所因。
何則(何以至人滅身智耶)夫大患莫若於有身。故滅身以歸無。
老子云。吾有大患。為吾有身。今借彼語。大患者。分段變易二種生死有身故有。故今滅身則大患永離。
勞勤莫先於有智。故絕智以淪虗。
勞勤者。斷惑證理。棄妄求真行。一切淨行。皆策勤勞苦。由智故有。故今絕智則勞勤永息。二乘厭於人天起行實有如此故。滅身智以求寂滅。
然則智以形倦。形以智勞。輪轉脩途。疲而弗已。
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