無名曰。
主者之宗尚。故標其所稱也。
經稱有餘涅槃無餘涅槃者。
此二涅槃。諸經皆說。餘殘也。煩惱雖盡。而身智未亡曰有餘。至於灰身滅智曰無餘。若定性二乘。從有入無。具此二種。迴心二乘。及一切菩薩。不入無餘。異二乘故。佛應化身。示現具二者。即牒經也。
△二依經釋義三。初翻名釋涅槃。
秦言無為。亦名滅度。
秦朝翻上涅槃。有此二譯。下自釋云。
無為者。取乎虗無寂莫。玅絕於有為。
虗無寂寞者。真理無聲色也。玅絕者。即有而無也。有為者。三世四相心境諸法也。夫全真之事。雖事相宛然。而即事之真。真常虗寂故。過現未來生住異滅一切有為。本自不生。今亦無滅。無生無滅無去無來無色無聲。顯示此義故。翻曰無為也。故楞伽云。初生即有滅。不為愚者說。又楞嚴云。生滅去來本如來藏。
滅度者。言其大患永滅。超度四流。
大患者生死也。老子云。吾有大患。為吾有身。四流者。欲有見無明也。華嚴亦說此四。既常漂溺有情故曰流。生死是妄果。四流是妄因。若知生死本真四流常寂。故能滅大患度四流。不歷僧祇。而登玅覺者矣。前是通翻。謂一切有為皆即無為。此約別翻生死煩惱即滅度也。至於凡聖染淨依正等。一一皆可以即平等也。則涅槃義無處不顯。故大唐奘師。翻為圓寂。謂德無不備。障無不盡也。
△二就理釋無名。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -13_三论宗
3-中国撰述诸宗著述部三论宗-注肇论疏-宋-遵式*导航地图-第208页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...