喻曉也。此上結責。
恐是當之生物謂之然。彼自不然。何足以然耳。
此非其所問也。恐者不定之辭。生起也。物者俗諦萬物也。然者如此也。彼者真心絕相也。心境是當起是非形對。恐於俗諦萬物可說如此。彼真心本絕能所異相。何足彊以是非之情而求也。
△第三結勸探玄。然前結問。蓋因執言滯迹。師承有殊。雖擬聖心必成局執。故今結前所答。泯迹拂言而令直造玄微。即心即智者矣。文三。初言迹迷悟。文二。初明迷則生執。
夫言迹之興。異途之所由生也。
言迹者。教義也。即前所陳標位有本。宗旨不同。立教為言。設義為迹。且聖人立教詮義。為所不達者以指標月也。情見既多。興言亦異。若各興教義者則見解多途。故曰異途之所由生也。
△二顯了則造玄。
而言有所不言。迹有所不迹。
言迹不能詮辨於至理。蓋心言罔及。故曰不思議也。
△二舉善達之人。
是以善言言者。求言所不能言。
善達言而聽言者。方能求言在於無言。
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