根熟則能應心生。未熟則能應心滅。既曰當而無是。則無知無為。何得有此生滅。
△二用無生滅答四。初真妄對明。
答曰。生滅者(牒所問也)生滅心也。
妄心取相。故隨境生滅。
聖人無心。生滅焉起。
聖心無取。故曰無心。既不取境。何有生滅。
△二釋妨正答。
然。
牒上領問也。問云既無心生滅。何有應而不差之義耶。故今領之。
非無心。(非同木石之無心)但是無心(無取著心)心耳。
靈明之心。長在此為應。本經云。菩薩清涼月。遊於畢竟空。
又非不應(非同二乘之不應)但是不應(不起分別之應)應耳。
機感應生。則悲應之心常存。所謂眾生心水淨。菩提影現中。