像法決疑經云。千一百年諸惡法起名像。若千年內惡法未起為正。然千年內雖有惡法起。起猶未盛。故屬正也。惡盛為像。六者二千年皆屬正法。萬年轉衰微為像法。七者諸菩薩見如來法無有滅。常見諸佛。則萬二千。乃至一切時皆是正法。二乘人見佛法有興衰。故有像正耶。問何故釋迦正法但得千年耶。答過去釋迦佛。正法千年住世。而釋迦本作陶師。因發願。願我作佛為釋迦。令我正法亦千年住也。以是事故。正法但千年。
問佛滅度以來凡得幾年。答至今已得一千五百九十六年。問經何故云正法千年住世。何故千年外別有佛法。答此不相違。所以然者。佛法有二種。一正得。二正教。正得者即得道人也。正教者佛正法教也。言千年佛法滅者。此就正得為言耳。千年內有得道人。千年外得道人少。故名佛法滅也。正教法者。乃至萬年住世也。問佛法滅時有幾因緣。答有七因緣。如思益經廣說。問有三大劫三小劫。法華經中身子正法住世三十二小劫。像法亦三十二。
何故但言小劫。非大劫耶。答應是小劫。所以然者。大刧則無佛世界。豈有佛法住耶。而今云三十刧者。此是小刧耳。問三大劫通淨穢土。三小劫但是穢土。若爾身子成佛時皆是淨土。云何有小刧起耶。答外國名刧波。此云分別時節。今但有時節久近。如小刧起。有盡之數。名小刧耳。實無小刧起也。問小刧時節云何。答從八萬四千歲。漸減至十歲。名一小劫。問一大劫唯有八十小劫耳。常不輕品中云。彼佛正法住世。如四天下微塵劫耶。
答大劫有長短不同。短大劫者。但有八十小劫耳。長大劫者。其事不定。如娑婆一劫。比四方為一日一夜。如是乃有百萬阿僧祇品。如華嚴廣說。以此推之。無所疑也。論佛入涅槃。釋此經諸佛入滅事。諸佛有六事故入涅槃。一者為所應成就眾生已竟。故入涅槃。二者令二乘人捨小涅槃。令歸大涅槃故。所以然者。如來捨此身歸法身者。二乘之人亦應捨此身。求佛法身也。三者為除眾生輕慢心故。淺識之流取信耳。自謂如來身有生老病死。與己身同。
於如來身。起輕劣想。是故今明佛有二身。一變化身。捨之入滅。此與人同。二者法身。無老病死。此與人異。四者為令眾生生渴仰心。若恒見不滅。必生厭薄。示現捨滅。故生渴仰心。五有令眾生懃加精進。悟世非常。諸佛有三種力。勝一切眾生。一父母生身力。勝一切人天。二神通力。勝一切人。三解脫力。勝一切人。雖有三力。為無常所滅。故知無常其力最大。因此悟世無常。懃修道。六者為已懃修道者。速令成熟。是故現滅也。
金剛三昧義
金剛是譬喻。亦名三昧。直心行處。或云調直定。或喻喻三昧。名金剛三昧。或喻心。金剛心。或喻般若名金剛般若。或喻法身名金剛身。但金剛是世間之寶。體堅用利。一切物不能寑體堅也。而能權一切物。用利也。又此寶世間第一。此三昧亦爾。又此寶世人不能評價。三昧亦爾。又此寶色。是即不定。此三昧亦爾。或名三昧。或名般若。照靖為三昧。靖照名般若。但三昧之智。極細之惑。此心能斷。云金剛三昧也。然一往借此為喻。
而實非喻金剛。世間之寶。得之即憙。失之即憂。三昧不爾。不憙不憂。一得不失。又世間金剛即破壞。三昧不爾。畢竟不壞也。
生法二空義
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