甘露王菩薩。
此喻以顯法澤也。甘露者。乃帝釋面前有波利質多樹。此翻為員生。葉上每垂滴玉露。其味甚甘。食之者能長生不死。永離飢渴衰惱等患。正喻法水如其甘露。能長養眾生法身慧命。增一切禪定功德。不被三災八難等苦而煎迫也。超彼甘露。故謂之王。唱時。以右手無名指點盂中之水。彈灑虗空。令器界皆得清淨。沾露眾生咸獲清涼也。如上所論。全談理地。向下作法。實益事界。如經云。理須頓悟。乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。
故當如漸次淨身界也。
淨法界真言。
法界者。總該萬有。即是一心。元依一真法界。分而為四。一理法界。法者軌生物解之義。理是性義。無盡事法同一性故。二事法界。事是分義。一一義別有分劑故。三理事無礙法界。一切分劑事法。一一如性融通。重重無盡故。實際理地不受一塵。不待淨而自淨也。四事事無礙法界。事有染淨。固當簡別。而事界之中。又有身器之別。此則淨事界之根身也。以根身是父母赤白二點所成。并積生無始虗習。故淨之也。以六根四肢。各有法則。
各有界限。是故名為法界耳。誦呪時。調伏身心。想頂臍具有唵嚂二字。以表福智圓滿。何則非福不能具相好。非智不能淨餘累。福智圓滿。則內障自淨。外相自嚴。故觀唵字在頂。嚂字在臍。頂者一身之首。臍乃命脈之源。淨此二處。則六根四肢無不淨矣。問。云何二字便致二嚴。答。經云。唵字者是法身真理。即一切法本不生義。又三身義。無見頂相義。亦是如來相好功德義。觀之在頂。即具如上諸義也。嚂字者。即真言儀軌云。
此名寶曇佛智光徧照三摩地。若想若誦。令三業悉皆清淨。一切罪障盡得消滅。又能成辦一切善事。隨所住處悉得清淨。衣服不淨。便成淨衣。身不澡浴。便成澡浴。若用水淨。不名真淨。若以此字淨之。即名畢竟清淨。如靈丹一粒。點鐵成金。真言一字。變染成淨。偈云。◇嚂字色鮮白。◇空點以嚴之。如彼髻明珠。置之於頂上。真言同法界。無量眾罪除。一切觸穢處。當加此字門。所以用此字置於命元者。則諸根圓拔內瑩發光矣。故楞嚴云。
一根既返原。六根成解脫。此之謂也。
點淨真言。
此淨器界。故云點淨。念真言時。用右手無名指揑取香水。彈灑虗空。并塗掌上。想壇場內外悉皆清淨。圓覺經云。一世界清淨。多世界亦然。如是乃至盡於虗空。圓裹三世。一切平等清淨不動。淨名云。隨其心淨。則佛土淨。
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