加持華米真言。
花者因義。以此米為因。誦真言時。想成智慧光明種。出生金銀碧玉等雲。預先加持者。彼用之時。隨心轉變而不違也。正所謂工欲善其事。必先利其器之意也。
鈴杵真言。
鈴者有適悅義。置腰之左。表大我焉。謂此我。非同凡夫情計之我。乃法身中常樂我淨真常寂滅之我。涅槃經云。一切眾生。皆有佛性。即是我義。如鈴相似。虗而能應。感而遂通。稱適佛心。悅豫羣機。故鈴談慈。表我德也。振之以悅生佛之心故耳。杵者示威義。又表五智。轉拳向外。以示眾生也。表五智者。以智能摧滅煩惱降伏魔軍故。誦真言時。右手拈花米灑鈴杵上而加持之。
唵阿吽。
此名三字總持真言。凡諸作法。以此真言總加持之。皆得堅固廣大無窮無盡之用也。瑜伽大教經云。由持此唵字。加持威力故。縱觀想不成。於諸佛海會。及供養雲海。真實具成就。由諸佛誠諦。法爾所成故。由適誦阿字。摧滅諸罪障。獲諸悅意樂。等同一切佛。超聖眾魔羅。不能為障礙。應受諸世間。廣大之供養。由吽字加持。虎狼諸毒獸。惡心人非人。盡無能淩屈。如來初成道。於菩提樹下。以此印密言。摧壞天魔眾。是此三字。
既具如斯妙用。是故文中重重念之。次振鈴唱。
十二因緣呪。
正顯上來所有諸法。皆從因緣而有當體皆空。中論云。未曾有一法。不從因緣生。是故一切法。無不是空者。故三界轆轤。皆屬因緣。欲證無為。必仗神呪之力。轉生滅而成還滅也。誦呪之後。得心自在。得法自在。隨其所欲不違拒也。何謂十二因緣。轉輾感果為因。互相由藉為緣。即法華所言無明緣行。乃至生緣老死等是也。無明者。無有智慧之明也。體即隨癡迷暗為性。即真如不守自性。一念妄動而有不覺。迷覆真性。故謂無明即是惑也。
行者。於過去時所造善惡之業。名之為行。由惑造業。故曰無明緣行。識者有了別之義。此即第八阿黎耶識也。由業因故。牽生三界。意識妄動。投托母胎。故云行緣識。既托胎矣。即有壽煖識三字。七日一轉而成名色。名是心。色是質。故云識緣名色。六根成此胎中。既有心色。即成就六根。故云名色緣六入。以根有入塵之義。故謂之入。觸者。出胎已後。由根對塵而未能分別。故云六入緣觸。受者有領納之義。領納世間善惡等事。
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