(註曰。問。定有多種。今如來入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名為剎那大悲禪定。又問。各各面向。前四面向可。後四面豈不背耶。答。向背豈得名為如來。正所謂妙在轉處矣。若約事相而說。諸佛菩薩身非同眾生分段之身。東向則背西。南向則背北。而菩薩則不然。有隨類意生身。應化無方。背向皆正。豈八如來也。或千佛萬佛向無不正。學者當作是觀。更須向無向背處看)。
項佩圓光身金色光明朗照及晃耀
(註曰。上句彰殊勝身。下句彰殊勝境)。
次想其花漸舒大其量周遍虗空界
(註曰。從前來七行偈十四句。皆顯法界也。今此二句方入理事無礙法界。次想者令之時也。以事攬理成故。能漸舒大。以理隨事變故。能遍法界。則其大無外也。皆是惟心境界。非分外的事也)。
思彼覺花照法界如來海會共廣大
(註曰。此二句正明事事無礙也。覺花事也。海會亦事也。以覺花稱周時。與如來海會同時。廣大而無礙。譬如一室千燈。光光無雜。法界者十法界也。四聖六凡之謂也。意謂。此花舒大時。能照此十法界。同於一真。更無殊別也)。
心若不移於此定憐愍一切諸眾生
(註曰。上句自覺。下句覺他。上來思惟有情。方是起行。至此憐愍一切。方是行行。謂證此無礙。廣大境界。方能行行度生也。深有密焉。學者不可不慎也)。
覺花蒙照脫苦惱
(註曰。利生之効也)。
便同菩薩觀自在
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -12_真言宗
2-中国撰述诸宗著述部真言宗-修习瑜伽集要施食坛仪-清-法藏*导航地图-第23页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...