而◇之法界備矣。故上卷諸法。不過細顯大輪明王中事耳。其印。外指交而內指向外藏。正顯此法界之密也。然此法界既成。則界中之心佛出現。故以雙金剛之毒拳。前後四指力交。此心之密處也。密處微動◇[口*紇]哩放光。至色究竟處。請本身智觀音來。易我色身。此見心光照徹諸色。凡一色上必至究竟。謂之事究竟處。此即我本身觀音也。請來易我身者。我非我矣。竟承當自己。起觀音慢。自己為大法界主。即盧舍那位。通身坐自在般若中。
故嘿念心經。而我坐下有大蓮花。千百億葉。葉葉有佛出現。各各化佛。統諸弟子護神。面面向我。我身四面。面面向佛。主伴同會。然諸佛即我化身。故觀音。放光以請諸佛也。佛至則伸六供以供養之。此普賢行也。乃運頂結之心以為供獻。表敬田也。纔興供心。即心魔也。故仍以三尖三印燒之。以變空之無相奉之。皆不出◇吽◇唵者也。雖已變空。未入禪定。猶屬見慧之福。須入聞思修定以圓大慧。故於定中閉目澄心。觀想身中。於肉團心尖上。
想一紅色◇[口*邦]字。變成八葉雜色蓮花。花上想白色◇阿字。變成圓滿潔白。猶如淨滿之月。於此體上。想◇[口*紇]哩字之心印放光。光成八葉蓮花。以表八識。花上現出自在菩薩為無礙心王。菩薩左手執花。右手作花葉開勢。言因果事理互為遮顯以度生也。此花即八識自佛之上。別出心花。此人人固有者。故菩薩思惟有情眾生。各具此華個個本來成佛。未甞不悟。以此觀之。則法界本來清淨。豈有惑染。人人識心情想之中。
每一識具一如來。凡夫心識。各有如來。則動心亂想。何曾不定。故八如來。皆向心王一齊入定。光明朗照。其華雖眾生心中之小者。然皆與佛不異。故其花漸舒。各各量周法界。眾生之花。同佛海會。皆為一心。無自無他。以自心不移而愍眾生。故眾生之花。蒙自之照而脫苦惱。皆同我心矣。其所舒之花。漸收卷其法界。而同己量。卷之藏密。故復結自在觀音之印。既歸一身。則四處加持。先以◇唵字加口。次以◇吽字加頂。以◇得囕字加臍。
以◇[口*紇]哩字加心。復以◇阿字加喉。卷至一心。又於身分口頂心臍一一堅固。此定之極則。非心可到之境界也。入此定時。成不思議力。堪破地獄之鐵圍堅固黑暗矣。其印則鐵圍堅固之象。而又即入定堅固之象非有二也。將破地獄。而觀音作大威勢。渾身赤色。舌尖。印指。心口。放三處赤光。以二手金剛拳下勾上竪。作破獄勢。加持密呪。光觸地獄。地獄頓破。以眾生三業妄造此獄。今以三業真正法力震而摧之。霍然而殞矣。亦非有二也。
然而地獄即佛心也。豈無主者耶。故獄破而地藏出。作五供養供地藏畢。則轉前赤色威光而為白色悲光。從左手◇[口*紇]哩字中放光。勾引六道。至道場中。遶佛三匝。禮退。至壇。分六處安處之。既安處之。乃以堅固印上。大悲心字中。出光入六道頂。令其遍身罪霧蒸現。既現其罪狀。結成罪山。乃以青綠動轉色之觀音。於雙指金色◇怛囉◇吒字摩動之。一聲摧碎其山如微塵相似。其不轉之定業。非斷所知障之心。不能盡空。
故以心月中◇[口*紇]哩印上出青色光。照諸罪輩。其千佛不通懺之罪。因無作想。泯彼淨性。故心佛眾生三無差別。定業無從而着落矣。復以白色心種放光入罪人身中。如日爍露。黑業從足而出。流至金剛際。謂之懺悔清淨。既各清淨。只復得本體。未滿其嚴。故復以妙色身之甘露沃之。於無色◇[口*紇]哩字。想一青蓮華。華乃妙心也。華中白色◇阿字。空性中也。字中流出性水。而鬼咽受之。清凉無礙。復登寶勝之地。仍離怖畏。
得廣博身。證妙色身。富嚴多寶。直至無量之光。回而至於入世間之廣大威德自在光明。事事無礙。皈依自性。具足三寶。發起阿耨菩提之心。而此心乃心佛眾生。三無差別。融作月輪。圓潔無上。中有金色◇阿字。如秋毫之末。若存若亡。四不可得。無佛可成。無生可度。無行可修。生死涅槃不知何物。一脚踏倒。便得真戒矣。上猶是戒體。未能作用。故印中有白色◇鑁字。放光普照有情。戒始圓滿。即證普賢行身。於月輪中。紹諸佛職。
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