○四示妙性為本迹三周所顯之境二初明為妙經本迹等所託。
是故身子三請慇懃十方三世諸佛開顯釋迦仰同無復異趣大車譬此宿世示此壽量久本唯證於此根敗適復獲記由此菩薩疑除損生增道始初發心終訖補處豈有餘途竝託於此由前四時兼但對帶部非究竟故推功法華涅槃兼權意如前說。
○次示性即體辨體功能三初明功能。
當知一乘十觀即法華三昧之正體普賢色身之所依也正因佛性由之果用緣了行性由之能顯性德緣了所開發也涅槃真伊之所喻也法華大車之所至也。
正因由性證果神用自在緣了智行由性能顯性德緣了合名正因性體無殊體即所開及所發也能開能發屬修緣了真伊之字本喻涅槃三德佛性圓融七寶大車到性極處舉譬對法故竝云所也。
○次舉例。
諸大乘意准例可知。
故知般若無住行檀華嚴法界帝網淨名入門不二立佛性一乘之異名耳。
○三結勸。
子得聞之可謂久種勤而習之無使焦敗願未來世諸佛會中與子相遇。
○三流通分四初以轉說名法供養用申咨受之恩。
於是野客悲喜交集曰投身莫報粉骨寧酬唯以此義隨方轉說以報所聞如何。
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