客曰仁向自云若思一問眾滯自消僕若答者則以一答徧答眾問何一問之有。
○次正命其答二初正命。
余曰請述其旨。
○次答二初略答。
客曰僕還攬向諸問意答若消眾滯即名為答何假曲申一一問耶何者眾問豈不由僕不受無情有性之說僕今受之此即是答。
○次廣答二初抑之令答。
余曰大略雖爾未曉子情。
○次廣答二初略述進否。
客曰仁所立義關諸大教難可具陳僕略論之冀垂聽覽。
○次正領三初領名體因果互融互即遮照自在。
豈非曉最後問三無差別即知我心彼彼眾生一一剎那無不與彼遮那果德身心依正自他互融互入齊等我及眾生皆有此性故名佛性其性徧造徧變徧攝世人不了大教之體唯云無情不云有性是故須云無情有性了性徧已則識佛果具自他之因性我心具諸佛之果德果上以佛眼佛智觀之則唯佛無生因中若實慧實眼冥符亦全生是佛無別果佛故生外無佛眾生以我執取之即無佛唯生初心能信教仰理亦無生唯佛亡之則無生無佛照之則因果昭然。
○二領生佛所得同異。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
68-中国撰述诸宗著述部天台宗-金刚錍论私记-唐-明旷*导航地图-第35页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...