三(二十一)
若迷實理。則有界外相應獨頭等無明。所以者何。界內雖斷相應獨頭。而習氣猶在。小乘中習非正使。大乘實說。習即別惑。是界外無明也。
輔行釋
五(二十六)
界外亦有相應獨頭。而與界內具體永異。即障中道。相應獨頭亦是與界外見思諸使合者。名為相應。直爾障理。名為獨頭。言相應者。如云自此已前。皆名邪見。又等覺已來。修離見禪。此即界外同體見也。方便實報二土五塵。為界外思。如此見思必有無明。名為相應。
輔行示塵沙雖無牽報必須先斷始進修中
五(二十七)
疑云。界外潤生。正由無明。既不由塵沙。何須先斷。釋曰。障化道故。故須先斷。為真化方便故。先斷此惑。斷已方能進修中觀。破實報中相應獨頭。塵沙為枝。無明為本。
止觀明三諦上皆有愛見
四(十六) 記四上(末)
三衣者。即三觀也。蔽三諦上醜。遮三諦上見愛寒熱(一一諦上。皆有愛見。愛如熱。見如寒)。
輔行引大品釋誓扶習生
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
63-中国撰述诸宗著述部天台宗-重编天台诸文类集-宋-如吉*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...