故凡諸義釋皆約四教及以五味。
待對教味一代相形權巧調引俾機識妙苟能了妙即了是開豈容別求。
意在開教悉入醍醐。
了妙開麤待對教味一切成絕絕尚無狀豈復滯麤判而即開絕無過此四十餘年未暢厥旨今經一啟聖意獨彰妙教醍醐心佛眾生一而矣。
觀心乃是教行樞機仍且略點寄在諸說。
上開妙解已一代融通今示用解觀心全心即名妙觀非此觀心教將何設行依何行故曰觀心乃教行樞機也教既純圓純妙行必諸妄惑除依教立行此之謂也故記主云陰等十境唯在三教舊云對偏則無圓常教有且夫相對妙教麤頂在昔豈絕待圓融反却在妄心也正名此名不正行將安寄。
或存或沒非部正意。
行門雖要部非正談故存沒互出止觀專論則行相方備。
故縱有施設託事附法或辨十觀列名而已。
觀即是心能所無二理絕觀圓義復何陰今約觀大義唯斯三種或用託事依觀見理從行附法二種亦然義雖開三種觀唯一本文觀心雖則非正三相備有故此列示矧以五祖親承有在了一代之教意宗法華為根本述本之要唯教與觀記主得意深叶祖承教觀之設唯斯數句斷盡化源根乎本要釋或失措教觀從設。
所明理境智行位法能化所化意在能詮詮中咸妙為辨詮內始末自化。
上已總敘此下別陳總別相顯聖旨彌彰然本文廣談境智及以自化為解首顯能詮教也能詮之妙權別為總一部咸然何法是妙乃以境智始末自他示其妙相。
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52-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华玄记十不二门显妙-宋-处谦*导航地图-第2页|进入论坛留言
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