剎那心起百界同作無明一念附根三千咸稱常樂經云凡夫賢聖人平等無高下但在心垢淨取證如反掌心念若存如掌不反。
三千無改無明即明三千並常俱體俱用。
金碑云而此三千性是中道不當有無有無自爾苟能見全上作無明之念俱為至明之體用不二理亦由斯上四節文皆云三千方見一而無二。
此以修性不二門成。
此上四門攝自行因果同一念心圓觀可了向下六門攝化他相準意可知。
五染淨不二門者。
染淨之相法豈然乎但由物機迷悟之耳故下文云三千未顯驗體仍迷此之謂歟迷情若除淨相自彰。
若識無始即法性為無明故可了今即無明為法性。
若知無始無明全法性是了今無明豈不然乎今無明在法性何夫病在不知無明得便或能了達全法界迷為我智體故染淨對機不羞毫末自爾而成。
法性之與無明徧造諸法名之為染無明之與法性徧應眾緣號之為淨。
染淨同體感應任緣故群生感心中諸佛諸佛應心內群生機應相對方得如聲答響者也。
濁水清水波濕無殊清濁雖即由緣。
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