達無修性唯一妙乘無所分別法界洞朗。
達無修性至洞朗者文雖在此意實通前上論修性豈是未達而分別耶是知正談性修實無取捨分別咸亡法界常朗妙不二相始終一實言雖前後不可情迷若此明了方可論道。
此由內外不二門成四因果不二門者眾生心因既具三軌此因成果名三涅槃。
因果不二亦祇全指一念具足三軌妙理是知不指三軌念無由破念既不破因果永殊了念即理因果俱均若達此者十門咸成故色心門云總在一念別分色心亦可例云總在一念別分因果因果諸門兼同不可情滯。
因果無殊始終理一若爾因德已具何不住因。
此由理一乃至斯疑因若已具住因即足何故立果改因受果因德何在。
但由迷因各自謂實若了迷性實唯住因。
迷執謂實因果乃殊了性住因與果何爽。
故久研此因因顯名果。
既若住因圓人何故復立果稱故此解云但久研此因因顯名果無別果也。
祗緣因果理一用此一理為因理顯無復果名豈可仍存因號。
辨之則毫髮不差亡之則始終而一本末如此方得六處皆名即佛。
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52-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华玄记十不二门显妙-宋-处谦*导航地图-第11页|进入论坛留言
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