又曉順修對性有離有合。
置逆論順理必妙融離合之相順理而成。
離謂脩性各三合謂修二性一。
修性體圓各具三者離之狀也修性分對共為三者合之相也離合同時未嘗少間性脩體一不曾暫別妙性之文不思議旨自然而然安以情見而分別之故終曰離合一相頗得波水之況下文備矣。
修二各三共發性三是則修雖具九九祇是三。
能發所發雖各論三而有九數九祇是三離即是合不二之狀顯矣。
為對性明修故合修為二。
離合雖一分對從義義雖分對不違妙理性雖緣了對修無功合而說一修雖有性欲顯其能故唯論二雖此分對體常自一。
二與一性如水為波二亦無二亦如波水。
波水之喻親而可鑒性與一乘既如波水二修之事理亦如然以喻得解請詳斯旨。
應知性指三障是故具三修從性成成三法爾。
修若無性如木無根佛若無本從何而成生本是妙病不能求求而即得速豈過此。
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52-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华玄记十不二门显妙-宋-处谦*导航地图-第10页|进入论坛留言
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