赴能應所化並非權實然由生具非權非實成權實機佛亦果具非權非實為權實應物機契應身土無偏同常寂光無非法界故知三千同在心地與佛心地三千不殊四微體同權實益等此以權實不二門成。
是故十門十門通入色心乃至受潤咸然故使十妙始終理一始境本具三依理生解故名為智智解導行行解契理三法相符不異而假立淺深設位簡濫法祇是證彼理三下之五章三法起用三法既是一念三千即空假中成故有用若了一念十方三世諸佛之法本迹非遙故重述十門令觀行可識首題既爾覽別為總符文可知。
法華十妙不二門示珠指卷上
法華十妙不二門示珠指卷下
入文大分三初總敘一期不二宗旨二別立十門歷法解釋三融通文旨結意歸宗(初文分三初結示前章教觀宗要又二初略示教觀旁正又二初教正故意周又二初述所談之本意)然者是也生前起後之辭此者指定迹門也迹謂影迹諸佛出世化事未顯本之前皆迹也經云是我方便諸佛亦然門即能通之法也經云以種種法門宣示於佛道談其因果及以自他者此指智者大師以陀羅尼力恣樂說辨說其十妙明法華開權顯實唯一佛乘自行因果化他能所等法也。
十妙者初境妙謂十如十二因緣四諦三二一無諦等即藏通別圓人所觀之境也二智妙即四教人各觀諸境之法共有二十智謂四菩提等智也三行妙即四教人修次第不次第五行謂聖梵天病兒戒定慧等也四位妙即四教行成各入其位謂藏七賢七聖通十地別五十二位圓六即位也五三法妙即四教各至極果所住三軌三身三德之法也此之五妙雖各四教意在門顯無非圓乘自行因果前四為自因後一為自果六感應妙即四教機隨感佛故有四句三十六句十法界機應也七神通妙即四教
佛欲為四機說法先現神變放光動地警發物情及示身土差別等相也八說法妙即正為四機說四種十二部經詮辨諦緣度心佛眾生等法也九眷屬妙即四教受道之人為法眷屬也十利益妙即四教人獲自行因果等益此之五妙一一開顯同前為化他能所(如感為他應為自互名能所神通說法偏從能立眷屬利益偏從所立此亦大槩各舉名數而已至下建立所從中更辨)故云談其因果等也一代者通指釋迦出世一化始終也(二故凡下舉用義以釋成)故凡諸等者明用教味之意四教謂橫約
化法(藏通別圓)五味謂竪約化儀(頓漸秘密不定)華嚴以圓兼別未施小故名頓在初如乳鹿苑但是小乘經律論三藏正施小名漸次乳如酪方等以圓對藏通別之漸次酪如生蘇般若以圓帶通別之漸次生蘇如熟蘇秘密不定者只在前頓漸之中密見密聞悟入不定無別時部法華無兼但對帶之唯一圓頓是顯露非秘密是定非不定純一醍醐味也此則待前三教四味之麤法華得名為妙相待妙也若前三教四味麤人理教行至法華悉被開顯咸成圓教一味妙人理教行指除糞人即長者子開
方便門示真實相決了聲聞法是諸經之王汝等所行是菩薩道此開麤即妙唯一絕待妙也今約絕待故云意在開教悉入醍醐也。
(二觀旁故從略)樞謂之猥門戶扉樞也機弩互也取其要也五時八教由為觀心故立了心由教故解譬目足更資方有所至略點下明旁正意觀心莫如止觀明教莫若玄義故云縱有施設託事附法又如辨體章中明四教入體之門各列十乘觀法名同略示引相而已故云或辨十觀列名而已皆是旁述耳。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
51-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华十妙不二门示珠指-宋-源清*导航地图-第11页|进入论坛留言
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