夜時秊月耶小本對大大即八十小一增減若只夜等而以為劫何須復著變心聖加延促等語論雖通明時等意舉通以取別又日若名劫淨名中只應云七劫以為一劫一劫以為七劫而以七日對於一劫為延促耶為諸經論但是延促皆日時等而以為劫只此中耶故此中解不可信也。
問經從我於此眾至決眾疑者何耶。
答曰此不識也今問何以釋迦補處不識行四安樂行者耶應云阿氏多阿逸者訛也。
問經從娑婆至悉當得成佛者何耶。
答曰顯住處智深於此伽耶化處乃知昔化非今伽耶故云常在靈鷲山等今問既非今化何時行此四安樂行況處別智深故此四行非教此眾況劫壞後伽耶應改縱使劫劫皆名伽耶乃是名同其體必別如何得云我常在此又問常在之伽耶與成壞之伽耶同耶別耶不成不壞名伽耶不不成不壞名華藏不處名華藏是報身不。
又曰佛生伽耶道成摩竭相去非遙故云不遠。
問經從從是已來四十餘秊者何耶。
答曰如本起因緣經云十九出家思惟無相三昧經云三十成道智論佛臨涅槃告須跋陀羅我十九出家出家已後過五十秊不說成道之時是則佛秊八十矣有云十九出家後五秊事仙六秊苦行三十成道故告須跋過五十秊故今云四十餘秊即七十餘矣亦有諸部大乘經中二十九出家三十五成道等又增一中含雜含出曜和須蜜論並二十九出家悲華經善見論並三十五成道本起經云出家時指耶輸腹却後六秊汝當生男遂懷羅云佛六秊苦行成道之夜始生羅云但云六秊在胎不說十一秊
在胎故知二十九出家三十五成道六秊之內苦行事仙菩提流支引經偈云八秊作嬰孩七秊作童子四秊學五明十秊受五欲六秊行苦行三十五成道四十五秊中教化諸眾生真諦及西域記並說二十九出家三十五成道金光明云佛壽八十今言四十餘秊即七十有五并初成道秊合四十一秊名過四十今謂佛生時節涅槃住處身相說法諸部不同乃由見別不須定判故古德消經漸中更加不定祕密良由於此若不爾者豈可決判本起等經而為非耶亦不應以多說之文而證為定若多說為定上座部
應非況諸不同皆是佛說同聽異解斯之謂也。
問經從譬如至難信者何耶。
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