問經云若遇餘佛便得決了謂餘佛者為是誰耶。
答曰如瑜伽云若已建立阿賴耶識依無色界亦入滅定信有藏識不斷絕故今謂何故自立定性之人滅第八識今何更引不斷之文若定性不斷第八識者而言永不發菩提心終無是處自立自壞義亦同前。
問古人譯經名十二部新譯何故名十二分。
答曰部濫部袟由斯道士立三十六部今謂立十二分何能免於三十六分豈由道士展轉改耶外道專濫常樂我淨何更不改立別名耶云濫部袟猶稍可通後人雖復種種解釋終不能出達磨多羅。
何者是玫[炯-火+王]。
答曰赤色說文云火齊珠也一曰石之美好曰玫圓好曰[王*回]今謂事釋具爾。
問經云若於曠野中積土成佛廟等皆成佛道是義何耶。
答曰論云謂發菩提心行菩薩行者所作善根能證菩提非謂凡夫及決定性聲聞未發心之所能得如是乃至小低頭等亦復如是今謂經中自結菩薩及二乘人天當知發心指今五乘在昔須發故知乃是行菩薩行者之所能得仍恐譯論者情見而已至如八識九識梵本豈可混和譯者乖張後學分[乳-孚+((人*人)/木)]不知童子沙戲何處曾為大行若云無始曾發中間微善被熏此或應爾今謂此是過去佛章乃是久遠曾作小善已後發大能使久遠小善成菩提因若不爾者能得之言
不在童稚所作之言指前能證之語在後。
問音樂供養其事如何。
答曰音樂女色不以施人亂眾生故出發菩提心經今謂施者必其心志豈可斷彼善根音等事通女男仍須問彼施者但恐觀者心亂不應斷他善心具如阿含有伎人問佛常作音樂得生天不佛種種呵竟云必墮惡道今時託佛自縱無明稱為供養應未可也如來不見女男之相約誰辨失。
問諸佛兩足尊至導師方便說其理如何。
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