答曰以五門分別第一釋名者濁以滓濁為義五種漸增漸惡故佛出世若五漸好佛不出世次出體者甚廣不能具述三明相者尼乾經中立十二濁皆云示現謂劫時眾生煩惱命三乘差別不淨國土難化眾生種種煩惱外道邪亂魔及魔業皆是諸佛為利眾生非要故略。
問有他人有云減劫時佛出增劫時輪王出何故儴佉與彌勒同世又佛不出家亦為輪王日月燈明八子皆王四天下耶。
答曰儴佉增劫佛壽長故故得值佛佛不出家堪為輪王非是定作八子亦爾。
又曰金輪定增劫餘三則不定故無憂王佛滅度後百秊即出事義可知。
問經云於一佛乘分別說三者何耶。
答於一大乘分別說三今問何不云分別說二亦經略耶應但第三耶況第三非小獨在菩薩。
問經云舍利弗至辟支佛其義何耶。
答曰此釋疑也疑曰如來不為上慢者說云何知彼是增上慢二乘趣寂若遇佛者多不愚法彼不定性可迴心者不問近遠必能聞知化菩薩事若不知者非真二聖今問定性趣寂不愚迴心何須廣立前來諸教自立自壞。
問經從舍利弗至皆是增上慢人者何耶。
答曰顯增上慢相今謂此是抑挫之辭不應判為增上慢相。
問經從所以者何至無有是處為何謂耶。
答曰真聖趣寂者是不愚法人不定性者理信修學今問何故復立趣寂為不定性趣寂即定何以復立為二人耶。
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