又釋會云有四義故一者會教如無垢稱一音說法今謂彼經若有一音即是彼經已會何須更至法華方會若彼已會何故彼經仍云種敗二者會理寶性論云三獸度河河性無差得水淺深今謂釋法華理應引今教今教無文方求外部況部有會方乃求之求於本無何名求耶若諸經無文何論獨有論無經有理乃可然論有經無終無此理得水名同應無三獸獸三仍別會義不成若以寶性釋法華則二乘至於法華猶住聲聞緣覺。
又云下文高原得水今謂此與寶性同耶別耶寶性尚住二乘此經同記作佛況高原對水以昔異今不得引證會教文也三會行者鶖子云為是究竟法為是所行道今謂幸有汝等所行之文如何引昔迴遑之教以證今經會行語。
又曰我設是方便令得入佛慧今謂亦不應引佛施權智用證二乘會行之文四會乘者下經文云為求牛車出於火宅今謂若二乘至此應求行果何以證乘況出宅之牛車非入大之寶乘若出宅車是等賜車已乘出宅何須更求則昔教已會何須至今。
又云雖依諸教而法華中顯會教理密會行果今謂若顯密二文同在今教今教之中何處是顯何文是密聲聞於此專求行果應行果是顯聞教得記二顯不虗夫云密者唯自己知而眾不知或眾皆知而己不知於此何人不知得記而以四法分顯密耶若準前以無量義經而望法華則云法華正明行果則應行果名之為顯何以教理却為顯耶若是密者法華仍是覆相明一教仍在權何名入實若以微密為密教者此經教理非麤非權故皆不可。
問若真實方便相對今經此二何者是耶。
答曰此經正以一乘因果以為真體教為方便今問若以實教對實理等而為此二則應教為行因行為證因若棄行唯教有言無行何可師之若以方便教而真實之方便彌不可也況因果二法不名一體具如前問。
又云今此小義雖未動於智海如愚所知頗亦絕於今古博識深智當自詳之今謂自媒自衒士女惡聞然此法華一乘為主攢一代教總括諸乘大事因緣於茲適遂降為小義寧免自傷如以祖考為後生以大王為小吏有耳識者莫不寒心唯佛與佛乃能究盡豈有愚見能絕古今衡岳台崖雙弘禪慧靈山親稟妙悟斯宗尚云佛法不思議唯教相難解二乘及菩薩尚所不能測何況諸凡夫而欲判此事譬如生盲人分別日輪相欲判虗空界一切諸色像而言了達者畢竟無是事。
問說此一乘為有義意。
答曰凡有十意一為不定性二乘今問何不辨於此土他土我於餘國作佛等文彼土所說非法華耶若非法華何以經云得聞是經二任持所餘不定種性謂六住菩薩退依二乘涅槃故云菩薩聞是法疑網皆已除今謂向不定性二乘即此六住等退者耶況退大已依小涅槃即名二乘何以復引證菩薩耶若此屬退大尚應名決定況退大者不必皆從六住退也經稱六者據其退位耳三者法等故行乘雖異真如無差今問若理性真如名無差者三途四趣皆悉無差豈三乘耶若已得真如名無差者地前菩
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
50-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华五百问论-唐-湛然*导航地图-第31页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...