問經云後五百歲其義如何。
答依大集云佛滅度後初五百解脫堅固二五百禪定三五百多聞四五百福德五五百鬥諍今謂不應辨此。
○妙音品
問經云爾時至劣想何耶。
答如思益經思惟梵天菩薩欲來娑婆日月光佛告曰汝應以十法遊於彼土一於毀譽心無增減二聞善惡心無分別三於愚智等以悲心四於上下眾生意常生平等五於供養毀呰心無有二六於他闕失不見其過七見種種乘皆是一乘八聞三惡道亦勿驚懼九於諸菩薩生世尊想十佛出五濁生希有想無垢稱經香臺佛誡文勢大同。
○觀音品
問經云無盡意至功德之利者文相何耶。
答此有二解一云經是論錯應以菩薩而為校量何得以佛比量菩薩以論云受持觀世音菩薩名者及受持六十二億恒河沙佛名彼諸福平等者有二種義一者信力故二者畢竟知力故信力復二一者求我身如觀音畢竟信故二者生恭敬心如彼功德我亦畢竟得故二畢竟知者決定法界故法界者名為法性彼法性初地能證一切佛菩薩平等身故平等身者謂真如法身是故佛名與觀音無差今謂論文消經經云六十二億菩薩盡形供養與一時供養觀音福等論舉況釋尚與佛等況菩薩耶言佛等
者論自釋云法身等故若以因果相奪而論只可云與初地八相六十二億佛等若與而言雖觀音分明與究竟同亦可與其究竟果佛法身同等發心畢竟二不別故又若依經言菩薩者此則優劣相望以偏比圓若論文錯此則不厭等云論錯何不云普賢品末無復後品前一一品皆悉列名至此囑累何惜兩字但云後耶又引十輪中以地藏比彌勒乃至文殊觀音亦不比諸佛若不爾者應佛功德劣於菩薩今謂若準論意假使更過六十二億至遍法界法身亦等何但六十二億即云劣耶又云依論亦無爽觀音
已久成佛而不捨於菩薩之行示為菩薩何得不比於佛只如觀音成佛國土勝於無量壽佛佛身豈可劣於觀音耶故知但是勸信之語雖經校量以菩薩比佛亦無過咎今謂論文云我身如觀音者意明念者供者即是凡夫尚令其信已同觀音何妨觀音身與佛等故知經以法身理等不須更將化佛國土及觀音久成以比同異及以勸信之語釋之此則降於觀音之德德實不與六十二億菩薩盡形供福同等若云勸信之言此甚迷教若云久成可得比佛者此亦經顯菩薩為大以多菩薩校之若佛佛相校菩薩
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