答此有二意一依今時次第神力品令信付囑此品摩頂付囑二依本論云在普賢品後今謂若論為正初釋義非若向釋有信依論未可理無雙是俱立互違。
問何名囑累。
答囑謂付託累謂重疊再三付託令其護持今問何不述於再三之意令異諸教。
問經云如來至勿生慳恡者為何義耶。
答成實論中慳有五種一住處慳二家慳三施慳四稱讚慳五法慳初住處慳又五一未來勿來二已來者不喜三令早去四藏僧施物五於僧施生我所心次家慳亦五一憂白衣事二與白衣同喜三喜白衣有富貴四令白衣勿施五生其家為廁蟲施慳亦五一常乏資生二令施者不得為福三令受者不得財利四毀呰善人五心常憂惱當生地獄設生人中常處貧窮次稱讚慳亦五一聞讚他人心常憂動二毀呰善人三自高卑他四常被惡名五於未來世常無淨心法慳者於正法生慳欲我獨知不欲他勝
及自祕而不說此過有七一所生常盲二常愚癡三多怨中生四退失聖胎五諸佛怨賊六善人遠離七無惡不造今謂如此之慳兄者比是如何以釋法華經中最後大捨耶又問如來至此云無諸慳恡未審爾前為有是慳無是慳耶有乃二經何別無亦請說其途。
○藥王品
問此去何耶。
答下去流通準本論文分之為五初藥王自行苦行力以流通妙音教化眾生苦行力以流通觀音陀羅尼護眾生諸難力以流通嚴王功德勝力以流通普賢及囑累護法力以流通今問若前科為與此經合故亦付囑相次而來若云護法狀似稍乖勸發即護相分明囑累則都無護相但有佛述因行三付三摩重舉無慳令斆先習菩薩所以三受三度發言次佛告分身令各還本土故知護義唯在普賢言後品者如餘所述。
問何故有若干千塔。
答準僧祇律有舍利者名為塔婆無舍利名曰支提準瑜伽等有舍利者名窣都婆無舍利者但名制多塔婆訛也。
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